אזור חברים

תיקוני כבישים

thèmes des travaux templiers premier et deuxièmes degré

אדם, לילית וחווה


לילית היא אשתו הראשונה של אדם
לילית, שמתנגדת לחלוטין לזה, עוזבת אותו.
לילית הפכה לשד נשי במסורת היהודית.
ערב בעברית : חַוָּה ḥawwā(ח))

אם האנושות היא אפוא בת הלוויה השנייה של אדם.

alphabet templier

למד את האלפבית הטמפלרי

במהלך ההסתבכות שלך אנחנו נותנים לאביר תפילה
(חופשי להשתמש בו)
הנה איך לעשות את זה

Madame la Sainte Vierge Marie

הסבר לצלב התפילה של ירושלים

אלפבית קופטי

Jacob

יעקב היה בנם הצעיר של יצחק ורבקה ונכדו של אברהם.
הוא אב ל-12 בנים שיהיו המייסדים האגדיים של שנים עשר שבטי ישראל.
הוא אחד מפטריארכי התנ"ך.
רבקה מתמכרת לשמחת האימהות, שכן נראה שהתאומים שהיא מצפה להם כבר נלחמים בקרבה!
הנביאה שהיא מקבלת מהאל נפתחת ומודיעה על הסיפור שיבוא
"אחד יהיה חזק יותר מהשני והגדול ישרת את הקטן" (דור כ"ה 23).
מלידה שלהם, הסיפור אוהב להראות הן את אחדותם (הם נולדים מחוברים זה לזה) ואת ההבדל הפיזי שלהם, כאילו כדי להדגיש טוב יותר מה יכול להיות מלאכותי עבור תאומים את המוקדמות של מבוגר / צוער או אפילו גדול / קטן, לעתים קרובות פרי של נעילות רצופות מן השד האימהי. הסיפור יסומן על ידי הרוע הזה שמקורו בתאומים המחפשים כל הזמן הן ביריבות והן בדמיון מקום מיוחס ומתעוררים כנגד הרצון שמעולם לא התגשם כייחודי. המספר מתעקש על כל מה שמבדיל ומפריד ביניהם, על מבנה גופם ועל אופיו, אלא גם על המרחב שכולם אוהבים, ובעיקר על ההעדפה הצולבת של כל אחד מההורים לאחד משני התאומים, יצחק לאסאו, רבקה ליעקב (25,28).
הכל התחיל באותו לילה, יעקב קם, לקח את שתי נשותיו, שתי המשרתות שלו, 11 ילדיו, וחצה את הפורד של המנגל. הוא גרם להם לעבור את הטורנט וגם העביר את מה שהיה שייך לו.
ג'ייקוב נשאר לבד. עכשיו, מישהו נאבק איתו עד עלות השחר.
האיש, שראה שהוא לא יכול לעשות כלום נגדו, היכה אותו בחלל הירך שלו, והירך של ג'ייקוב נדחתה במהלך הקרב הזה.
האיש אומר, "עזוב אותי, כי השחר עלה." יעקב השיב: "לא אעזוב אותך אלא אם תברך אותי".
האיש שאל, "מה שמך?" הוא ענה, "ג'ייקוב".
הוא המשיך, "שמך כבר לא יהיה יעקב, אלא ישראל (כלומר, אלוהים נאבק), כי נלחמת עם אלוהים ועם בני האדם, וניצחת".
ג'ייקוב שאל, "תודיע לי את שמך, בבקשה." אבל הוא ענה, "למה אתה תוהה את שמי?" ושם הוא מברך אותו.
יעקב קרא למקום הזה פנואל (כלומר: פני אלוהים), "כי," הוא אמר, "ראיתי את אלוהים פנים אל פנים, וחיי ניצלו.


שנים עשר שבטי ישראל
12 ילדיו של יעקב
שנים עשר שבטי ישראל נוסדו על ידי שנים עשר בניו של יעקב.
יוצא מן הכלל נעשה עבור שני בניו של יוסף, שנולדו במצרים ואומצו על ידי יעקב כבניו שלו (בראשית מ"ח 5) ובכך הוצבו במקורם של שני שבטים. כך יהיו 13 שבטים, אך זה של לוי נחשב להבדיל מהשנים עשר, אלוהים הפקיד בידיו את הכהונה בינו לבין העם.
בימי יעקב, הביטוי "שנים עשר שבטי ישראל" עדיין כלל את לוי, ואילו אפרים ומנשה נספרו יחד כיוסף. אך בחלוקת כנען קיבלו בניו של יוסף שני שטחים נפרדים.

1. שבט ראובן שנוסד על ידי ראובן
2. שבט שמעון שנוסד על ידי שמעון
3. שבט לוי שנוסד על ידי לוי
4. שבט יהודה שנוסד על ידי יהודה (ממנו נולדה שושלת דוד המלך)
5. שבט יששכר שנוסד על ידי יששכר
6. שבט זבולון שנוסד על ידי זבולון
7. שבט דן שנוסד על ידי דן
8. שבט נפתלי שנוסד על ידי נפתלי
9. שבט גד שנוסד על ידי גד
10. שבט אשר שנוסד על ידי אשר
11. שבט יוסף שנוסד על ידי יוסף
1. שבט מנשה שנוסד על ידי יוסף, אביו של מנשה
2. שבט אפרים שנוסד על ידי יוסף, אביו של אפרים
12. שבט בנימין שנוסד על ידי בנימין.




ברית מילה של הלב

Les sept principales vertus de la circoncision du cœur de Moïse.

Ces vertus sont la sagesse, la compassion, la miséricorde, la droiture, l’amour,
l’humilité et la charité qui expriment ensemble la sainteté d’une personne. En voici
la définition :

• LA SAGESSE : qualité de la personne prudente et modérée en toute chose.
• LA COMPASSION : sentiment de pitié qui rend l’homme sensible aux maux d’autrui.
• LA MISÉRICORDE : grandeur d’âme qui pousse à pardonner au coupable.
• LA DROITURE : loyauté de la personne honnête et juste.
• L’AMOUR : affection que l’on éprouve pour les êtres ou pour quelque chose.
• L’HUMILITÉ : absence complète d’orgueil et respect d’autrui, qui empêchent de
régner sur ses semblables.
• LA CHARITÉ : générosité du cœur qui pousse à aider tout être en difficulté.


Se circoncire, signifie couper ce qui est mauvais, pour que se développent ces
sentiments et ces vertus qui rendent forcément saint d’esprit et noble de cœur.  

משה
פטריארך

משה מופיע כנביא ומדריך שהוביל את העם העברי אל מחוץ למצרים, שם חיו בשעבוד, לאחר שעשר המכות שנגרמו למצרים אפשרו את שחרורם. ...

בן עמרם ויוקב, משה הוא הדמות הראשונה שנקראת "איש האלוהים" בתנ"ך (79 פעמים בברית החדשה).


רבוני

Google Analytics

Google Analytics is a service used on our website that tracks, reports traffic and measures how users interact with our website content in order for us to improve it and provide better services.

Facebook

Our website allows you to like or share its content on Facebook social network. By activating and using it you agree to Facebook's privacy policy: https://www.facebook.com/policy/cookies/

Twitter

Integrated tweets and share services of Twitter are used on our website. By accepting and using these you agree to Twitter's privacy policy: https://help.twitter.com/en/rules-and-policies/twitter-cookies